Menando y Ciánea tuvieron mellizos: Biblis y Cauno. Biblis quería mucho a su hermano, se arreglaba para verle y sentía celos de las mujeres que se le acercaban. A raíz de un sueño Biblis empezó a darse cuenta de que el amor que sentía por su hermano no era el que habitualmente siente una hermana, sino que era un amor incestuoso. A partir de entonces intentaba reprimir su amor, meditaba sobre si eran correctos sus sentimientos, se preguntaba por qué a los humanos no les está permitido unirse a sus hermanos igual que a los dioses. Finalmente decide escribir unas tablillas a Cauno en las que le declara su amor. Este, horrorizado, decide huir de su tierra patria y acaba fundando una ciudad en el exilio.

Después de la huida de su hermano, la desesperada Biblis deambula por tierras y ciudades sin encontrar consuelo. Tan abundante es el llanto de la jóven que acaba convertida en una fuente que recibe su nombre.

Después de haber matado a la serpiente Pitón, Apolo se percató de que Eros le observaba. Entonces se burló del dios porque sus flechas no mataban a nadie. El hijo de Venus, irritado a causa de las burlas, sacó dos flechas: una de oro y otra de plomo. La primera que hace enamorar la dirigió a Apolo y la segunda que hace repudiar a la ninfa Dafne.

Enseguida hizo efecto y Apolo sintió un amor desmedido por la ninfa. Intentaba alcanzarla pero ella huía de él como un ciervo lo haría del león. No por eso dejaba de perseguirla Apolo e incluso preocupado por que su amada cayera le dijo que huyera más despacio que él la perseguiría también más despacio.

Finalmente, Apolo estáa punto de alcanzar a su amada, pero ella se dirige a su padre Peneo y le pide ayuda porque prefiere morir a verse junto a un hombre. El padre transforma a su hija en Laurel. Apolo, al verla convertida en árbol le dice: no pudiste ser mi esposa, pero serás mi árbol y desde entonces siempre lleva una corona con sus hojas.

Gran parte de las noticias que tenemos de este personaje son a través de la Odisea de Homero. Es la hija del rey feacio Alcínoo y de Arete. En la obra de Homero es ella quién ayuda a Odiseo cuando este llega a las costas de su país: después de que Poseidón hiciera naufragar sus barcos, Leucótea ayuda al héroe prestándole su velo divino para que pueda llegar sano y salvo a la costa. Es allí, junto a la desembocadura de un río, dónde lo encuentra a la mañana siguiente la hija del rey. Nausícaa acude junto a sus doncellas al río para lavar la ropa, allí juegan a la pelota y despiertan a Odiseo que sale de entre unos arbustos al despertarse con el ruido. Estaba totalmente desnudo por lo que la joven le presta ropa. Después acuden junto al rey que lo recibe con un banquete en su honor. Durante este banquete, Odiseo narra todas sus aventuras hasta su llegada al país y a la mañana siguiente emprende de nuevo su viaje de retorno hacia Ítaca.

Este personaje , desciende del titán Crío y de una hija de Ponto llamada Euribia, es hijo de Palante, uno de los hijos del titán Crío, y de Estigia, la diosa del río infernal así llamado. Tuvieron tres hijos más a parte de Cratos ( el poder): Celo ( Emulación o Gloria), Nike ( la victoria) y Bia ( la violencia).

Participó en la gran guerra entre Titanes y dioses del lado de Zeus junto a sus otros hermanos  porque su abuelo materno Océano lo pidió a su hija. Zeus se mostró muy agradecido y les concedió honores: declaró que todos los juramentos solemnes se harían tomando como testigo sus aguas (las aguas Estigias) y sus hijos vivieron junto a él por siempre.

Aparece en el inicio de la obra Prometeo encadenado de Ésquilo. Él y su hermana Bia llevan a Prometeo al lugar donde Hefesto tiene que atar con grilletes irrompibles a  Prometeo. Hefesto se debate entre atar a un dios como él y desobedecer la orden de su padre ( en esta obra se considera a Hefesto hijo de Zeus, aunque dependiendo de la versión también se podía considerar que era sólo hijo de Hera que  celosa porque su marido había tenido una hija sin madre: Atenea, decidió tener también un hijo sola). Pero Cratos se encarga de convencerle para que ate a Prometeo y así lo hacen finalmente.

Aparece por primera vez en la Teogonía de Hesíodo, según la cual es hijo de Odiseo y de Circe. Pero según la fuente también se le considera hijo de Telémaco y Circe ( en esta versión es nieto de Odiseo), bien hijo de Fauno, un dios rústico que se equiparaba al griego Pan o hijo de Héracles y de la mujer de Pan o una hija de éste. En definitiva, no está clara su genealogía.

También hay discrepancia en cuanto al trato que ofreció a los  troyanos cuando arribaron a sus costas:

Según Catón, Latino recibió a los troyanos amistosamente, les proporcionó tierras para que se instalaran y ofreció en matrimonio a Eneas a su hija Lavinia. Pero estos traicionaron su confianza asaltando territorios latinos. Entonces Latino se alió con Turno quien guardaba rencor a Eneas por haberse casado con su futura prometida Lavinia y emprendió una guerra contra los forasteros. Turno y Latino mueren en esta guerra.

En la versión de Dionisio de Halicarnaso, Lavinio mantenía una guerra contra los rútulos cuando llegaron los troyanos. Interrumpió la guerra contra éstos para ir contra los extranjeros. Sin embargo la noche antes de entrar en batalla, él y Eneas, tuvieron un sueño en el que los dioses les ordenaban llegar a un acuerdo pacífico. Así que Latino cedió un territorio a los troyanos que desde entonces se convirtieron en sus aliados contra Turno y los rútulos que finalmente fueron vencidos.

Finalmente en la Eneida, Virgilio  presenta una versión que concilia las dos anteriores. Por una parte el rey a quién los dioses han aconsejado que case a su hija con un héroe extranjero, recibe cordialmente a los recién llegados. Pero Juno envía a la furia Alecto para incitar odio contra los troyanos entre la población local e inspira un odio feroz  en Amata, la mujer de Latino, y en Turno, líder de los rútulos y pretendiente favorito de Lavinia ( hija de Latino y Amata). La guerra entre Eneas y Turno se declara cuando la Furia incita a Ascanio, hijo de Eneas, para que cace un ciervo  perteneciente a la familia real. Eneas reúne aliados y se enfrenta a Turno y sus aliados a quienes vence finalmente. Entonces se casa con Lavina, después de haber firmado la paz con los latinos a quienes permite conservar su nombre y costumbres a cambio de aceptar a los dioses y costumbres que él había llevado a su tierra.

Después de partir desde Troya, la ira de Juno lleva al héroe a navegar errante durante mucho tiempo, hasta que por fin llega a las costas de África, concretamente a la ciudad de Cartago, una hermosísima ciudad a las orillas del Mediterraneo. Dido, la reina de la ciudad, se enamora profundamente de Eneas por obra del travieso hijo de Venus: Cupido.

Permanecen largo tiempo en la ciudad, sus compañeros incluso quieren quedarse en la ciudad pero Eneas no olvida las palabras de su mujer por eso decide embarcar de nuevo en busca de las costas del Lacio.
Cuando Eneas abandona a Dido, esta se suicida con la espada del héroe en una pira funeraria maldiciendo a  su amado y pidiendo a su pueblo venganza contra los descendientes de aquél ingrato. De allí el perpetuo odio entre ambos pueblos.

Al igual que otros héroes ( Orfeo, Hércules) Eneas desciende al mundo de los muertos donde se encuentra con muchas personas conocidas, allí su padre le revelará que va a fundar una ciudad en el lugar al que se dirige.





La entrada de hoy es la continuación de una entrada anterior y continuará en una nueva entrada

Estas divinidades nacidas en Eubea e hijos de Soco y Combe eran los encargados de custodiar a Zeus en la cueva de Dicte, donde nació,  de hacer ruido entrechocando sus armas y bailando para que el padre de la criatura no oyera sus llantos y evitar así que el cruel dios lo devorara ya que este  engullía a sus hijos al nacer para impedir que uno de sus hijos derrocara su gobierno tal como había hecho él con el de su padre y como le vaticinaron Gea y Urano.

Fueron expulsados por su padre Soco de su tierra patria y llegaron a Frigia junto a su madre Combe. Allí educaron al dios Dionisio y más tarde llegaron al Ática donde consiguieron con la ayuda del rey Cécrope vengarse de su padre y retornar a Eubea.

Mueren a manos de Zeus cuando por orden de Hera raptan a Épafo, hijo del dios e Ío.


También son llamados Curetes los habitantes de la ciudad de Pleurón, que participaron en la cacería del jabalí de Calidón y que posteriormente se enfrentaron a los habitantes de Calidón en una guerra originada por el deseo de unos y otros de poseer los despojos del jabalí, una vez muerto éste. Fueron derrotados por los calidonios, comandados por Meleagro.

En la mitología griega Calíope (Καλλιόπη " la de bella voz") era la mayor de las nueve Musas hijas de Zeus y Mnemósine. Cuanto en época clásica se asignó a las musas ámbitos artísticos específicos se le asignó la elocuencia y la poesía épica y por eso en sus representaciones lleva uno en una de sus manos; en la otra lleva una trompeta. En sus representaciones también lleva una corona de oro que, según Hesíodo representa su supremacía sobre las demás Musas.


Se casó con Eagro  y fruto de esta unión nacieron Orfeo, Marsias, Ialemo y Lino aunque en algunas fuentes Apolo es el padre de los dos últimos. Pero no solo mantuvo relaciones con su marido, también se unió a Estrimón, un hijo del dios Océano con quién fue madre de Reso, un rey Tracio que murió en la guerra de Troya. Estrabón afirma que también mantuvo relaciones con Zeus y que de estas nacieron los Coribantes. Finalmente, también se le atribuye la maternidad de Himeneo pero otras fuentes citan a Clío y Urania como posibles madres de este.


Se dice que la Musa quedó prendada de Héracles y le enseñó como reconfortar a sus compañeros cantando en los banquetes.También se dice que fue la encargada de mediar en la disputa de Perséfone y Afrodita por el joven Adonis. Decidió que el joven pasara cuatro meses con cada una de ellas y los cuatro restantes con la que él quisiera.

El grifo (griego γρυφος gryphos, persa شیردال‌ shirdal, ‘león-águila’) es un animal mitológico que tenía la cabeza y la parte delantera del cuerpo de un águila gigante con plumas doradas, unas poderosas garras y podía ser representado con alas. La parte trasera de su cuerpo era de león. Su tamaño era ocho veces superior al de un león común.
A veces el folclore medieval representaba a los grifos con orejas puntiagudas en la cabeza o plumas en la cola o una cola de serpiente.   


La creencia en estos seres se remonta al antiguo Egipto alrededor del 3300 a.C; sin embargo, hay quienes afirman que son más antiguos ya que existen representaciones  en las culturas babilónica, asiria y persa. También se encuentran representaciones de grifos en la pintura minoica, como en el famoso sarcófago de Hagia Triada. Plinio el Viejo creía que los grifos provenían del norte de Rusia; Esquilo, por su parte, pensaba que provenían de Etiopía, mientras que Bulfinch afirmaba que sus orígenes se encontraban en India. Heródoto, por su parte, creía que la leyenda del grifo provenía del pueblo mítico del los Isedones que vivían en los Montes Urales.Existe, sin embargo, una teoría donde el origen real del grifo puede encontrarse en los restos fósiles de dinosaurios de la familia Ceratopsidae (cuyas características físicas coinciden con la descripción del grifo mitológico) hallados en los desiertos de Asia Central, en especial en Mongolia.


Era una criatura majestuosa y poderosa ya que era un híbrido entre el rey de los aires (águila) y el rey de la tierra ( el león).  Igual de veloz que el águila y feroz como el león. Simbolizaba la unión entre la tierra y el cielo. 


Se creía  que vivían en grupos de entre cinco y treinta seres con una organización jerárquica muy similar a la de los leones, donde el más grande y viejo es la cabeza de la manada. Conforme a un documento escrito en el siglo IX por el irlandés Stephen Scotus, los grifos son monógamos e incluso, si un miembro de la pareja muere, el otro grifo pasará sólo el resto de su vida sin necesidad de buscar un nuevo compañero. Por otro lado, los hábitos de la hembra fueron descritos por Santa Hildegarda de Bingen en el siglo XII, quien afirmaba que la grifo hembra buscaba una cueva donde pudiera poner a salvo sus tres huevos y cuidarlos hasta que éstos eclosionaran. Hay quienes afirman que el Grifo construía sus nidos con oro y que en lugar de poner huevos ponían ágatas por eso atraían la atención de cazadores en busca de sus nidos pero estas criaturas sabían muy bien como protegerlos. 


Además de ser perseguidos por sus nidos de oro, también se les buscaba por las propiedades medicinales de su sangre. Si una mujer bebía su sangre, daba luz siempre a niños ciegos pero esto para las mujeres estériles era mejor que no tener hijos. Si se vertía sobre una herida, podía sanarla independientemente de su gravedad. También se supone que daba poderes proféticos, si antes de acostarse, uno se frotaba las sienes con la sangre, tenía sueños clarividentes.


En Grecia el Grifo era un símbolo de fuerza vigilante. Los Grifos guardaron el oro de los Hiperbóreos. En general, este animal encontraba oro en lo alto de las montañas. El Grifo fue tambien una encarnación de la diosa Némesis, la diosa de la justicia y la venganza , y eran los encargados de tirar de su carro . 
En el Cristianismo,  representó una figura satánica ya que  atrapaba almas humanas, aunque posteriormente, se convirtió en un símbolo de la naturaleza dual entre lo divino y humano , representando incluso a Jesús. Pasa a convertirse en enemigo del mal, y de animales como serpientes y basilíscos, que representaban el mal y por ello eran considerados demoníacos.
Al parecer, sentían gran odio por los caballos, que acababan siendo parte de su dieta, aunque hay cierta controversia, ya que los hipogrifos, se supone que es un cruce entre los grifos y los caballos. 

A la vista de los días que se avecinan quería felicitar las fiestas a todos los seguidores del blog y a todo aquél que lea esta entrada y dar a conocer la fiesta romana en la que posteriormente la iglesia Cristiana basó la Navidad.

Estas fiestas eran las Saturnales que estaban dedicadas al dios Saturno, un dios agrícola que protegía y garantizaba las cosechas también asociado al dios Cronos gobernante de la edad de oro en la que la tierra daba frutos sin ser cosechada. Fueron introducidas en Roma alrededor del 217 a.C. para elevar la moral de los ciudadanos tras una derrota ante las fuerzas cartaginesas en el lago Trasimeno.

En un principio se celebraba el diecisiete de diciembre el día de la consagración del templo de Saturno en el Foro romano con sacrificios y banquete público ("lectistemium").
Pero al pueblo le gustaban tanto estas fiestas que las alargaban de manera no oficial hasta el día veintitrés de diciembre y las autoridades estatales se vieron obligadas a atender a la costumbre popular.

Durante las fiestas se adornaban las casas con plantas y velas y se intercambiaban regalos que en un principio eran velas y figurillas de barro.

Para finalizar, celebraban el día veinticinco de Diciembre el nacimiento del "sol invictus" coincidiendo con el solsticio de invierno. Probablemente se festejaba el fin de los trabajos en el campo ya que tras las siembras invernales comenzaba un periodo en el que todo el mundo tenía tiempo para descansar de sus quehaceres cotidianos.


Posteriormente, el nacimiento del Sol y su nuevo período de luz fueron sustituidos por la Iglesia, quien hizo coincidir en esas fechas el nacimiento de Jesús de Nazaret con el objetivo de acabar con las antiguas celebraciones. Gradualmente las costumbres paganas pasaron al Día de Año Nuevo, siendo asimiladas finalmente por la fiesta cristiana que hoy en día se conoce universalmente como el Día de Navidad.


 

Es una criatura de la mitología Persa que se incorpora a la griega gracias a una obra perdida a día de hoy, de Ctesias, un médico de la corte del rey Artajerjes II. Algunos escritores posteriores como Pausanias consideraron que esta criatura era fruto de una descripción exagerada de tigres indios. Pero Plinio y otros creyeron en la existencia de esta criatura y la incluyeron en sus obras.

Este ser tenía la cabeza de un hombre, el cuerpo de león ( según algunas versiones era rojizo), alas de murciélago y una cola de dragón o de escorpión según la versión.

El Basilisco  era una criatura mítica que originariamente tenía apariencia de pequeña serpiente.  Su nombre deriva del griego basileus(rey) y significa "pequeño rey", de hecho, también es conocido como “Rey de las Serpientes y en la antigua Roma se le llamaba “regulus” no solo por la corona con la que se le representaba sino también por su capacidad de matar con una sola mirada y porque estaba cargado de un veneno letal.   Posteriormente se le ha representado de diferentes maneras pero siempre con características reptilianas.

representación del Basilísco típica de la Edad antigua

Según Pierre de Beauvais nace de un huevo deforme puesto por un gallo e incubado por un sapo durante nueve años y es por eso que al nacer guardaba semejanza con ambos pues tenía cabeza de gallo, cuerpo de sapo y cola de serpiente pero según el mito más conocido sobre su nacimiento nacía de un huevo puesto por un gallo e incubado por una serpiente y al nacer tenía cuerpo de gallo, lengua y cola de serpiente.


El hábitat del Basilisco era el desierto que el mismo creaba rompiendo piedras, quemando los pastos con el fuego que exhalaba de su boca y envenenando plantas y ríos.
Pero sin duda su característica más distintiva es su capacidad de matar con la mirada. De este modo se dice que quien mirara a los ojos de un basilisco, moriría y si lo viera por un reflejo quedara petrificado. Ni siquiera el mismo era inmune a su mirada, si el Basilisco se veía reflejado en un espejo , se mataba a sí mismo. Algunas leyendas dicen que, así, Alejandro Magno mató a uno. Existe también  un mito que narra la historia de un caballero que durante una plaga de estas criaturas en su país, decidió enfrentarse a ellos con una armadura hecha con espejos y así logró derrotarlos a todos. Otras formas de acabar con ellos eran  si oían el canto de un gallo o si se topaba con su principal enemigo: la comadreja. 

Los penates eran unas divinidades romanas muy antiguas. Según la Eneida de Virgilio, Eneas los trasladó desde Troya a Italia. Su nombre deriva de "penus" que en latín significa despensa ya que en un origen eran los encargados de proteger la despensa de la casa para luego pasar a ser los protectores de los hogares. Una parte de la comida diaria se debía colocar en el corazón de la figura  que los representaba como ofrenda a estas divinidades.
 Había dos tipos de Penates, los familiares, de los que se ha hablado hasta ahora y los Públicos que protegían el Estado y ante quiénes los magistrados debían prestar juramento.

Esta divinidad romana, no tiene equivalente en la mitología griega. Es el dios de las puertas, de la iniciación  y de los nuevos comienzos. Su orígen es etrusco y recibía diversos nombres dependiendo de su función: Ianus en su faceta sacerdotal; Quirinus para los profanos y Arkhanus( misterioso, oculto) es el nombre que guarda una connotación iniciática.Se dice que fue el rey más antiguo del Lacio. Algunas versiones dicen que nació en Atenas y que cuando se convirtió en hombre dirigió una expedición al Lacio donde hizo varias conquistas y fundó una ciudad a la que llamó Janícula. Fuera como fuere su llegada al reino, se dice que un día Saturno, expulsado del cielo, se refugió en sus territorios. Tal fue la acogida de Jano que Saturno, agradecido, decidió concederle el conocimiento del pasado y del porvenir, por eso se le suele representar con dos cabezas, una mirando al pasado y otra al porvenir. Se le representa, además, con una llave en una mano y un bastón en la otra, lo primero significa que abre la puerta del año,  por esto se le consagraban el mes de enero, que llamaban "Ianuarius" y este a pasado a nuestra lengua como Enero, y lo segundo que preside en los caminos.
En Roma había un templo dedicado a él que permanecía cerrado en tiempos de paz y que el cónsul vestido con una trábea quirinal abría una vez declarada la guerra. Dentro del templo, en el centro, había una estatua suya que miraba hacia las dos puertas: la de occidente y la de oriente. Esta posición simboliza su dominio sobre las actividades humanas. Las puertas abiertas solicitaban al dios equilibrio. Este templo estaba cerrado con cien cerrojos y barras de hierro a fin de que fuera más difícil abrirlo y esto simbolizaba que jamás  se debía emprender una guerra a la ligera. Después de que el cónsul abriera sus puertas, el pueblo penetraba en el templo y golpeaban los escudos sagrados llamados "ancilia" e invocaban a Marte. 

Este héroe era hijo de Glauco(hijo de Sísifo) y Eurimede. Según la mitología, mató a uno de sus hermanos, el nombre del hermano va variando según la versión. Delíades, Pirén o Alcímenes son los nombres que se mencionan. Después de matar a su hermano acudió junto al rey Preto para purificarse. Allí, Estenebea, la mujer del rey, se enamoró de Belerofonte y al verse rechazada por el héroe, contó a su marido que este había intentado seducirla. Al enterarse de esto Preto, dio una carta a Belerofonte para que la entregara a Yóbates, en ella le ordenaba que  matara a ese canalla. Es así como Yóbates  encarga al héroe matar a la Quimera, pensando que moriría a manos de este monstruo. Pero Atenea ayuda al héroe entregándole un freno de oro con el que logra domar fácilmente a Pegaso y  Belerofonte logra abatir al monstruo desde el aire, montado a lomos de Pegaso, el caballo alado nacido de Medusa y Poseidón. Después de este combate, Yóbates le encargó combatir a los sólimos, un pueblo vecino que invadía constantemente sus territorios. Se impuso a estos y salió victorioso, luego le enviaron a combatir con las Amazonas, también venció a estas y finalmente como no podía acabar con Belerofonte de ninguna manera, reunió a un grupo de hombres formado por los hombres más valerosos de la región y tendió una emboscada al héroe a su vuelta tras la victoria sobre las Amazonas. Eliminó también a estos hombres el héroe.Tras esto Yóbates comprendió  que Belerofonte estaba protegido por los dioses, le mostró la carta y le dio la mano de su hija Filónoe o Antlicia, según la versión. A la muerte de Yóbates, heredó su reino y tuvo dos hijos : Isandro e Hipóloco, y una hija Laodamia.
Pero el orgullo invadió su alma y un día este montó su caballo alado y se dirigió a los cielos para comprobar la existencia de los dioses. Por su incredulidad y soberbia, Zeus lo castigó haciendo que Pegaso se desbocara y precipitara a su amo al abismo.

Era uno de los doce Titanes, o sea los hijos de Urano y Gea y por tanto era hermano de Cronos y Rea ( padres de la primera generación de dioses Olímpicos). Se le consideraba dios de la observación y se unió a su hermana Tea, considerada como diosa de la vista. De ellos nacieron Helios ( dios del sol), Selene ( diosa de la luna) y Eos ( la aurora). En la Ilíada de Homero, el dios Helios e Hiperión no son uno. Sin embargo en la Odisea, en el Himno homérico a Démeter y en la Teogonía de Hesíodo, Helios aparece con el epipíteto de hiperiónida ( hijo de Hiperión) por tanto son dos divinidades separadas. En todo caso Hiperión desempeña un papel casi nulo en los cultos griegos y muy pequeño en la mitología griega.

Era un ave mitológica muy conocida en la antiguedad. Tiene sus representaciones en diferentes culturas, como la china ( Feng-Huang), la japonesa ( Ho-oo), la rusa ( el pájaro de fuego), la egipcia ( Bennu), la hindú (Garuda), está muy presente en la poesía Árabe ( Al- Anka) e incluso tiene representaciones de los indios norteamericanos ( Yel) o de los Aztecas, Mayas y Toltecas (el Quetzal). Fue citado por primera vez por Hesíodo y más tarde con más detalle por Heródoto.

Era del tamaño de un águila aproximadamente de plumaje amarillo, anaranjado y rojo y con un pico y unas garras muy poderosas. Cada quinientos años se consumía con el fuego y volvía a nacer de sus cenizas. Según algunos mitos, vivía en una región que comprendía la zona del Oriente-Medio y la India, llegando hasta Egipto.

Para Heródoto, Plinio el Viejo y Epifanio de Salamia, el pájaro viajaba a Egipto cada quinientos a Egipto y aparecía en la ciudada de Helópolis, con el cadáver de su padre sobre los hombros y después de formar un huevo de Mirra e introducir el cadáver, lo depositaba junto a la puerta del templo del Sol. 


Según la leyenda Cristianizada, el ave vivía en el Paraíso anidaba en rosal. Cuando Adán y Eva fueron expulsados del Paraíso, de la espada del Ángel encargado de desterrar les, surgió una chispa y prendió fuego al nido de Fénix, haciendo que ardiera este y su inquilino.

Este caballo alado es uno de los equinos más celebres junto a Rocinante( caballo de Don Quijote de la Mancha), Babieca ( el del Cid), Bucéfalo ( de Alejandro Magno) y el caballo trampa de Troya.

Se dice que nació de la unión entre Medusa y Poseidón cuando Perseo cortó la cabeza de esta. Aunque las fuentes clásicas señalan que Perseo nunca logró volar sobre Pegaso, sino que lo hacía gracias a unas sandalias aladas, muchos artistas renacentistas le han representado sobre el caballo. Pegaso movía las patas cuando volaba, como si estuviera corriendo por los aires.

Pegaso esta relacionado principalmente con el héroe Belorofonte quién gracias a este caballo logró derrotar a la Quimera ( un ser monstruoso que era como un león pero con una cabeza de cabra sobre el lomo y una serpiente por cola). El héroe también logró gracias a Pegaso la victoria sobre las amazonas.

Belerofonte encarnaba el defecto de la excesiva ambición ya que cuando consigue montar al caballo, le obliga a llevarle al Olimpo para convertirse en dios, pero Zeus envía a un mosquita que pica en el lomo al equino y Pegaso precipita al vacío a Belorofonte sin matarlo, pero queda lisiado y condenado a vagar apartado del mundo toda su vida y recordando  su gloria pasada.

El nombre giego del caballo " Πήγασος" significa manantial, podría relacionarse con el mito que narra que este caballo hizo brotar la fuente de Hipocrene y por eso fue elevado al cielo en la constelación que tiene su mismo nombre o bien su nacimiento ya que nació de la sangre que brotó del cuello de la Gorgona al ser decapitada, se podría decir que nació de una "fuente" de sangre.

La mitología tradicional griega cuenta que cuando las personas morían penetraban bajo tierra hasta llegar al Hades, si bien es cierto que posteriormente apareció la figura de Hermes como encargado de guiar a las almas hasta el Hades y la del barquero Caronte que trasladaba a las almas de un lado de la laguna Estigia hasta el otro lado, en el que se podía acceder al Hades. Solo las almas de las personas que habían recibido sepultura podían acceder al Hades. Este era igual para todo el mundo excepto para algunos casos muy especiales como el caso de grandes héroes que podían acceder a los campos Elíseos o el caso de grandes trasgresores como puede ser el de Prometeo ( engañó a la muerte para volver al mundo de los vivos y ofreció a los humanos el fuego que solo era accesible a los dioses); el caso de grandes transgresores sexuales como Ixión y Ticio...

Narra Heródoto que durante el S VII a.C. muchas de las ciudades de Italia y Sicilia prosperaron económicamente y gracias a esto pudieron mantener una floreciente vida cultural. Entre los poetas que buscaron beneficiarse del mecenazgo se encontraba Arión de Metimna ( poeta lírico nacido en Lesbos pero que había pasado la mayor parte de su vida en la corte de Periandro). Tras amasar una fortuna en una gira por Sicilia e Italia, partió desde Tarento hacia Grecia en un barco corintio. Cuando estaban en alta mar, se percató de que los marineros querían lanzarlo por la borda para quedarse con su dinero. Pidió que aceptaran su dinero a cambio de su vida, pero como veía que los marineros no querían ceder, les pidió que le dejaran dar un último recital y después, él mismo se lanzaría por la borda. Pero, cuando se lanzó, después del recital, al agua, un delfín que había venido atraído por el sonido de su música, lo rescató y lo llevó a lomos hasta Grecia y lo dejó en el cabo Ténaro ( en la punta sur del Peloponeso). Arión volvió rápidamente a Corinto y contó su historia a su mecenas Periandro que, después de descubrir que lo que le decía Arión era cierto, condenó a muerte a los marineros.

Autores posteriores adaptaron este mito para explicar el origen de la constelación de Delfín diciendo que Apolo, patrón de los poetas, recompensó al delfín por su rescate trasladándolo a las estrellas.

Cuenta Ovidio en Las Metamorfosis que Anaxárate, un joven muchacho de familia humilde, se había enamorado de Ifis, una bella princesa Chipriota del linaje de Teucro. El jóven acudió hasta su casa para declarar su amor. Acudió suplicando ante su nodriza y sus compañeras para que intercedieran. Le llevaba flores y poesías pero solo obtenía rechazo por su parte. Un día, cansado de verse rechazado decidió colgarse en la puerta de su casa, pidió una fama inmensa y venganza. Afrodita para complacerle, transformó a la jóven en una estatua durante el funeral del jóven, al que ella había acudido por curiosidad. Se dice que aún se puede ver a la estatua de Ifis en uno de los templos de la diosa. Es conocida como la Contemplante

Cuenta el mito que después de abandonar a la amazona Antíope, Teseo se casó con Fedra a  quién su hermano Decaulión había ofrecido para conciliar las relaciones entre Atenas y Creta y con la que tuvo dos hijos: Acamante y Demofonte. Fedra concibió una desesperada pasión por su hijastro Hipólito pero fue rechazada por él y por eso consiguió que su padre le enviara hacia Trecén, junto a Piteo. Mientras Hipólito viajaba hacia Trecén, ella contó a su esposo que había intentado violarla y Teseo, creyendo sus palabras, maldijo a su hijo ante Poseidón. Entonces un toro salió del mar y asustó a los caballos de Hipólito. Este perdió el control, salió despedido y se mató. Cuando conoció Fedra el destino de Hipólito no pudo aguantar el remordimiento y se suicidó.

Eurípides en su  Hipólito narra que el joven es un cazador casto y devoto de Ártemis que ha despreciado el culto a Afrodita y por esto la diosa hace que Fedra conciba un gran amor hacia su hijastro. Fedra esta avergonzada de este sentimiento semi-incestuoso y por esto incluso intenta quitarse la vida no comiendo. La nodriza de Fedra se entera de esto e intenta hacer que él joven se acerque a Fedra. Después de ser rechazada por Hipólito teme que la acuse ante su marido y se suicida dejando una carta en la que acusa a su hijastro de intentar violarla en parte por despecho y en parte para evitar que su nombre quede manchado.
Cuando Teseo lee esto,  maldice a su hijo ante Poseidón y desprecia cualquier intento de su hijo de defender su inocencia. Poseidón hace que Hipólito quede herido en Trecén y sus compañeros lo llevan hacia su casa. Cuando llegan, Teseo ya sabe la verdad gracias a Ártemis y padre e hijo se reconcilian antes de que muera Hipólito.

Eran de estatura pequeña como su propio nombre indica( pygme en griego significa puño y es una medida de longitud que equivale a la distancia entre el codo de un hombre y sus nudillos). Se decía que habitaban algún lugar de África. Se les menciona por primera vez en un símil dentro de la Ilíada.
Es frecuente verles representados luchando contra las grullas con palos y lanzas o peleando contra ellos montados en cabras o carneros. Normalmente se les representa de manera cómica como pequeñas figuras regordetas y con genitales extremadamente grandes. En tiempos helenísticos se desarrolló un mito de transformación para explicar las continuas luchas contra grullas. Se dice que hubo una mujer Pigmea llamada Oinoe ( o Gerana) que no veneraba ni a Ártemis ni a Hera por lo que, como castigo, la habían transformado en grulla. Como Oinoe molestaba a los pigmeos cuando volaba alrededor de la ciudad en busca de su hijo pequeño Mopsos, ellos agarraron sus palos para espantarla.

Aparecen también como adversarios de Héracles. Mientras este viajaba por el norte de África de camino a las Hespérides, tras una competición con Anteo, se quedó dormido. Entonces los pigmeos intentaron atarle, de manera similar a como hicieron los liliputienses en los Viajes con Gulliverd, pero con menos suerte porque  Héracles se liberó sin dificultad, metió a los hombres en su piel de león y los llevó a su hogar en Grecia.

Después de un tiempo en Pilos, Melampo consigue reinos para él y para su hermano. Según las versiones los consigue después de curar a las hijas del rey Preto de la locura, después de curar a las mujeres de Argos de un brote general de locura, o según una versión combinada de librar a las hijas del rey y a las habitantes de Argos.
En la versión de Ferácides, seguramente la más antigua, se dice que Hera provocó un ataque de locura en las hijas del rey por haberse burlado de la sobriedad de su templo argivo diciendo que el palacio de su padre era más suntuoso que aquél templo. Después de diez años su locura no había remitido por lo que el rey pidió ayuda a Melampo y le prometió compartir sus reinos y entregarle a una de sus hijas como esposa si lograba curarlas. El adivino lo logró apaciguando a Hera con súplicas y sacrificios.

El poeta lírico Baquílides da una versión similar pero señala que el rey Preto dio con la cura mediante un sacrificio de cincuenta vacas rojas a Ártemis que intercedió entonces con Hera para librarlas de la locura.

En otra versión: la del Catálogo atribuido a Hesíodo, Dionisio provocó la locura de las princesas como castigo al desprecio de sus ritos. Durante su locura las muchachas se comportaban lujuriosamente( quizá andaban desnudas total o parcialmente) sus cuerpos estaban cubiertos de costras y tenían el pelo suelto. Melampo las curó y consiguió así tierras para él y su hermano.

La versión de Heródoto es completamente diferente, cuenta que las mujeres de Argos padecieron un ataque de locura, entonces recurrieron a la ayuda de Melampo, este pidió como pago la mitad de sus tierras. Los habitantes consideraron que el precio era muy caro y decidieron prescindir de sus servicios, pero el número de mujeres afectadas creció y recurrieron de nuevo a Melampo, entonces él pidió un precio más alto y pidió también una parte de reino para su hermano Bías. No menciona la causa de la locura ni quién gobernaba durante aquella época.

Según Diodoro, durante el reinado de Anaxágoras, nieto del rey Preto, se produjo un brote de locura entre las mujeres, infligido por Dionisio y curado por Melampo que como recompensa recibió dos terceras partes del reino y las compartió con su hermano.

La versión de Apolodoro será la última que trataré. Cuando las hijas de el rey Preto enloquecieron ya por obra de Hera o Dionisio( menciona a los dos dioses) anduvieron errantes por Arcadia y el Peloponeso. Melampo se ofreció a curarlas y pidió dos terceras partes del reino a cambio. Preto consideró que el precio era excesivo y rechazó los servicios de Melampo. Pero el brote de locura fue a más y se extendió entre las mujeres argivas que abandonaron sus hogares e incluso llegaron a matar a sus hijos. Entonces Preto recurrió de nuevo a Melampo. Este pidió que además de entregarle a él dos terceras partes de su reino, dieran una tercera parte a su hermano Bías. Cuando cerraron el trato Melampo partió junto a los jóvenes más vigorosos
de Argos para sacar a las mujeres de los parajes salvajes. Una de las hijas de Preto murió en el curso de la curación, mientras que las demás, junto a las mujeres Argivas, quedaron purificadas y recuperaron el juicio.

continuará.....(linajes reales fundados por Melampo y Bías)

Según la mitología era hijo de Amiatón y hermano de Bías

Se dice que un cuando era jóven vivía en el campo, cerca de Pilos, allí un sirviente mató a una serpiente que había construido su nido en un roble cerca de la casa de Melampo. Este al enterarse inceneró a la serpiente y se hizo cargo de sus crías. Una noche mientras dormía las crías le lamieron losoídos y le proporcionaron poderes proféticos, a partir de entonces podía entender lo que decían las aves y otros animales y era capaz de predecir el futuro a los mortales. Otra versión narra que estando él en la corte de Polifates una serpiente mató a uno de los sirvientes del rey y este ordenó matarla. Melampo dió sepultura al animal y se hizo cargo de sus crías. A partir de entonces adquirió habilidades proféticas y además aprendió a ver el futuro en las entrañas de los animales sacrificados.

Gracias al poder de la adivinación también consiguió una esposa para su hermano. El padre de Pero (futura esposa de Bio) sabía que su hija era muy bella y se la disputaban muchos hombres, por eso se aprovechó de la ocasión y decidió dar la mano de su hija a quién le trajera los rebaños de Fílaco que estaban custodiados por un perro a quién ni personas ni bestias se atrevían a acercarse. Entonces Bías pidió ayuda a su hermano. Melampo sabía que si iba le iban a cojer y a encerrar pero igualmente marchó en busca de los rebaños. Tal como predijo lo encerraron hasta que un día oyó hablar a dos gusanos de la madera. Uno preguntaba al otro cuántas vigas se había comido a lo que el otro le contestó que ya no quedaban vigas sin comer. Entonces Melampo pidió que le cambiaran de celda y al poco el techo se derrumbó. Entonces Fílaco se dio cuenta de que su prisionero tenía dones especiales y decidió soltarlo y entregarle los rebaños a cambio de que él curara la impotencia de su hijo. Melampo enseguida dio con la solución a la impotencia del muchacho gracias a un cuervo y obtuvo así el rebaño que entregó a su hermano para que se pudiera casar con Pero.

continuará....( Melampo consigue reinos para su hermano y para él)

No lejos de Patras, ( ciudad del Peloponeso) cerca de la desembocadura del río Selemno existió una ciudad llamada Argira. Según una leyenda local, Selemno, un hermoso joven de la ciudad, atrajo el amor de una bella ninfa llamada Argira. Ella salía del mar para unirse con su joven amado pero cuando comenzó a marchitarse dejó de corresponderle y él murió con el corazón partido. Afrodita se compadeció de él y lo transformó en el río Selemno pero este se seguía lamentando por Argira y por esto le otorgó el don adicional de olvidar su amor pasado. Se dice que él río confería este don a los que se bañaban en él por esto, Pausanias señala que el agua de este río tiene más valor que una gran cantidad de dinero.

Eran una pareja de ancianos que vivían en una humilde cabaña delante de un monte de Frigia. En una ocasión Hermes y Zeus viajaban a través de Frigia con apariencia humana y buscaban un lugar donde descansar. Ninguno de los habitantes les ofrecía hospitalidad hasta que llegaron a la cabaña de Filemón y Baucis. Ellos les invitaron a entrar y les ofrecieron vino y comida. Se percataron de la divinidad de sus huéspedes porque el cuenco en el que les habían servido vino se llenaba por sí mismo tantas veces como se vaciaba. Entonces iban a sacrificar su único ganso cuando los dioses se lo impidieron. Dijeron entonces que pensaban castigar a la gente de los alrededores pero que ellos se podrían librar del castigo si escalaban a la cumbre de la montaña situada detrás de su cabaña. Así lo hizo la pareja y desde la cumbre vieron como los dioses inundaban la región. Al regresar a su cabaña después de la inundación vieron que su cabaña se había convertido en un templo con suelos de mármol y techos áureos. Los dioses además decidieron concederles otros deseos. Ellos pidieron ser sacerdotes en aquel templo y morir los dos juntos para que ninguno de los dos quedara sólo. Después de una larga y feliz vejez murieron y fueron transformados en dos árboles,un roble y un tilo, que crecían del mismo tronco.

Fue uno de los héroes griegos que lucharon en Troya. Se consideraba hijo del abuelo de Odiseo o según la versión también se le ha considerado hijo de Sísifo. Se mezcló entre los Troyanos y logró convencer a los troyanos para que entraran el caballo diciéndoles que era una ofrenda  a los dioses para poder volver a casa sin peligros.
Los troyanos le hicieron caso a pesar de las advertencias de Cassandra( que tenía el don de la profecía pero fue condenada a que nadie la creyera por engañar a Apolo) y de Laocoonte a quien los dioses enviaron dos serpientes para que mataran a sus hijos o bien a él y a sus hijos según la versión.

Sinón ha pasado a simbolizar la perfidia y la traición y así lo usa William Shakespeare cuando lo nombra en su obra.

Leandro y Hero eran dos amantes que vivían a ambos lados del estrecho del Helesponto: Leandro en Abidos y Hero en Sestos. Leandro conoció a Hero en el pueblo natal de ella durante una festividad en honor a Afrodita, diosa de la que era sacerdotisa Hero.  Tras conocerla solía cruzar el estrecho a nado guiado por una lámpara que ella encendía en un su torre junto a la costa. Pero una noche decidió cruzar el estrecho a pesar de la fuerte tormenta. Mientras nadaba el viento apagó la lámpara de su amada, él perdió la orientación y la fuerte ventisca lo envolvió y lo mató. Cuando a la mañana siguiente, ella vio llegar el cadáver de su amado a la orilla, se arrojo desde la torre para unirse con él en muerte.

Procris (griego antiguo Πρόκρις) era hijo de Erecteo, fundador de Atenas, y   Céfalo, su esposo, era hijo de Deyoneo. 
Cuenta Ferécides de Leros que Céfelo decidió ausentarse durante ocho años de su hogar para comprobar la fidelidad de su esposa. Cuando volvió a su hogar, decidió poner a prueba la fidelidad de su esposa, la sedujo disfrazado y así comprobó su infidelidad. Ella también sospechaba que su marido le era infiel porque se ausentaba durante largo tiempo y por esto decidió seguirlo. Al oír que él gritaba: " Néfele", salió del matorral en el que se escondía. Céfalo se asustó y la mató con una jabalina creyendo que era una fiera. Según Ovidio, Céfalo fue raptado por Eos mientras cazaba y aunque llegaron a tener hijos, Céfalo nunca olvidó a su esposa. Eos celosa, devolvió a Céfalo con su esposa, pero le dijo que podía demostrar que Procris iba a ser seducida por un extraño. Céfalo entró en casa de Procris con un disfraz, con la intención de seducirla. Ella aceptó, por lo que quedó comprobado lo dicho por Eos.
Apolodoro da una caracterización completamente diferente de Procris. Afirma que Procris fue sobornada con una corona de oro para dormir con Pteleón, pero fue descubierta en su cama por su marido. Después ella huyó de su esposo con Minos, al cual ayudó a curarse de su enfermedad genital, por lo cual se le otorgó un perro al cual no se le escapaba ninguna presa y además una jabalina infalible. Apolodoro escribe que ella le dio el perro a su marido y, así, se reconciliaron.

Una vez iba Acteón, nieto de Cadmo( fundador de Tebas), paseando por el bosque con su jauría de perros. LLegó a un lago en el que se bañaba Diana junto a las ninfas que la acompañaban. Cuando estas se percataron de que el joven las observaba, taparon todas a Diana con sus cuerpos, pero la diosa era más alta que todas ellas y aún así se le veía el pecho. Enfureció la diosa y convirtió al joven en ciervo. El cuerpo se le llenó de pelo, sobre su cabeza crecieron cuernos y su voz mutó, solo su mente permaneció inalterada. No sabía el joven si volver a casa o quedarse en el bosque, entonces se topó con su jauría de perros que no reconocieron a su amo bajo la apariencia de un ciervo y comenzaron a perseguirlo para darle caza. Finalmente lograron atraparlo y entre todos devoraron el cuerpo del joven.

Safo de Lesbos era una antigua poetisa griega perteneciente a la nobleza. Es conocida por su poesía lírica monódica. Este tipo de poesía era cantada por una persona con el acompañamiento de un instrumento de cuerda, normalmente la lira. Sin embargo se pueden ver poemas cantados por dos personas que establecen diálogo, este podría ser uno de los orígenes del teatro.                  
La poesía lírica monódica tiene sus orígenes en Lesbos: se dice que Orfeo renunció a todos los dioses excepto a Apolo, por esto las ménades(relacionadas con el culto a Dioniso) lo despedazaron y arrojaron sus restos al mar. Estos, junto a su lira, llegaron a las costas de Lesbos, donde los habitantes les dieron sepultura y así es como se inició este tipo de poesía en Lesbos.

La poetisa vivió toda su vida en Mitilene, excepto durante un posible exilio. No se sabe bien si Safo estuvo casada o no, lo que si se sabe es que tenía una hija llamada Cleïs. La hipótesis más aceptada dice que estuvo casada, pero que se quedó viuda cuando aún era muy jóven.

Tenía una escuela en la que enseñaba danza, canto y modales a las jóvenes. Se cree que podría ser una asociación relacionada con el culto a Afrodita y que la asistencia a la escuela podría formar parte de un ritual introductorio a la vida adulta.

Su escuela influye mucho en su obra pues en ella se ven muchos consejos dedicados a su hija y alumnas, también compone himeneos a sus alumnas cuando dejan la escuela para casarse. A partir de estos himeneos se podría interpretar un posible sentimiento de amor hacia sus alumnas  aunque otros estudiosos prefieren interpretar amistad y fidelidad entre mujeres.

Su poesía se caracteriza por estar compuesta en dialecto eólico, al igual que toda la poesía lírica monódica,
por su gran expresión de sentimientos, por la abundancia de descripciones, por la naturalidad, por su positivismo y por ser una poesía muy directa.

No se sabe si crea un yo poético o bien expresa sus propios sentimientos en su poesía. Aporta a la poesía un tipo de estrofa, conocida como estrofa sáfica, compuesta por tres versos endecasílabos y el último pentasílabo. Los himnos en forma de plegaria en que primero invoca al dios, luego le recuerda lo que ella ha hecho por el dios y finalmente pide lo que necesita. Y por último, si realmente es amor lo que expresa en sus poemas y no amistad entre mujeres,  aporta el homoerotismo femenino, porque es la primera en hablar del amor entre mujeres.